Friedrich Nietzsche antecipou muitas das questões sobre verdade que se tornaram centrais no debate pós-moderno, questionando radicalmente as pretensões da metafísica tradicional de acesso a verdades absolutas e universais. Sua famosa declaração de que "não há fatos, apenas interpretações" e sua análise genealógica dos valores morais e epistemológicos revelaram como aquilo que tomamos por verdadeiro está profundamente entrelaçado com relações de poder, contextos históricos e necessidades vitais. Esta perspectiva perspectivista não implica necessariamente um relativismo absoluto, mas sugere que toda verdade é situada e emerge de uma perspectiva particular, desafiando qualquer visão de neutralidade ou objetividade pura no conhecimento humano.
O pensamento pós-moderno, particularmente nas obras de pensadores como Michel Foucault, Jean-François Lyotard e Jacques Derrida, desenvolveu e radicalializou muitas das intuições nietzschianas sobre a natureza construída da verdade. A crítica das "grandes narrativas" de legitimação, a análise das relações entre saber e poder, e a desconstrução da presença metafísica expandiram a suspeita nietzschiana em relação às verdades estabelecidas. Contudo, esta tradição crítica enfrenta hoje o desafio de evitar um relativismo paralisante que tornaria impossível qualquer forma de crítica social ou compromisso político efetivo, especialmente diante de fenômenos como a desinformação sistemática e os discursos negacionistas.
A era digital intensificou dramaticamente essas questões, criando um ambiente informacional onde múltiplas "verdades" competem pela atenção pública sem mediação institucional clara. O fenômeno da "pós-verdade" não representa meramente uma continuação do questionamento pós-moderno da verdade, mas uma instrumentalização política desta suspeita epistemológica. O desafio contemporâneo consiste em preservar a crítica legítima das pretensões absolutistas de verdade, herança valiosa de Nietzsche e do pós-modernismo, enquanto se desenvolve critérios práticos para distinguir entre interpretações mais ou menos adequadas da realidade. Esta tarefa exige uma sofisticação filosófica que neither rejeite completamente o projeto crítico pós-moderno nem sucumba ao relativismo epistemológico que pode minar as bases da democracia deliberativa.
