A ética da responsabilidade, tal como desenvolvida por Hans Jonas em face dos desafios tecnológicos do século XX, adquire relevância renovada diante das complexidades morais do século XXI. Jonas argumentava que nossa capacidade tecnológica de alterar irreversivelmente a natureza e as condições de vida humana exige uma reformulação radical de nossos paradigmas éticos tradicionais. Seu imperativo categórico reformulado – "aja de modo que haja ainda humanidade sobre a Terra" – ressoa profundamente com os desafios contemporâneos da inteligência artificial, biotecnologia e crise climática. A responsabilidade não se limita mais às consequências imediatas de nossas ações, mas estende-se a um futuro distante e a formas de vida que ainda não existem.
Emmanuel Levinas oferece uma perspectiva complementar através de sua ética da alteridade, onde a responsabilidade nasce do encontro face a face com o Outro. Esta responsabilidade infinita e assimétrica, que precede qualquer reciprocidade ou contrato social, fornece uma base filosófica para repensar nossa relação com as gerações futuras, com outras espécies e até mesmo com entidades artificiais potencialmente sencientes. A vulnerabilidade do rosto do Outro, em Levinas, pode ser estendida metaforicamente para incluir a fragilidade dos ecossistemas, a precariedade das condições de vida das populações marginalizadas e a própria continuidade da civilização humana diante de riscos existenciais.
A síntese contemporânea dessas perspectivas sugere uma ética da responsabilidade ampliada que reconhece tanto nossa capacidade destrutiva quanto nossa obrigação moral fundamental com a alteridade. Esta abordagem ética é particularmente relevante para questões como a governança da inteligência artificial, onde decisões tomadas hoje podem ter consequências irreversíveis para o futuro da humanidade. A responsabilidade não é apenas individual, mas também coletiva e institucional, exigindo novas formas de organização social e política que possam responder adequadamente à escala temporal e espacial dos desafios éticos contemporâneos. O legado de Jonas e Levinas nos convida a cultivar uma sensibilidade ética que esteja à altura das possibilidades e perigos de nosso tempo.
